大部分的同志電影都是這樣的：同志主角自己有悲歡離合，但是很少提到家人。反正家人總是反對他們的感情生活，《熊哥叔叔》卻恰好顛倒，因為家人的關係所衍生的發展，幾乎是這部片劇情的全部。
西班牙馬德里的貝卓過著很快樂的單身生活，他有正當的職業、穩定的收入，而且是一個很有魅力的男同志，也就是所謂的「熊族」（身材胖碩健壯的男同志）。貝卓唯一的罩門是他住在鄉下老家的姐姐，表面開明、實則糊塗常給人添麻煩。這天老姐果然給貝卓帶來一個最大的麻煩，要貝卓跟他姪子相處兩個禮拜，以便老姐跟男友一起去印度圓他們的嬉皮夢。看在親情的份上，貝卓答應了，可是沒料到孩子的祖母冒出來要探望小孩，加上老姐也沒有如期返國，貝卓只好硬著頭皮當起了姪子的「兼差」老爸。
影片特別的地方在於，編導是試圖「呈現」，而非「解釋」貝卓的生活，他就是喜歡狂歡，何罪之有。對於貝卓來說，到同志場所獵豔，跟送姪子上學、安慰他母親不在身邊的苦惱，一點也不互相違背──雖然這樣做似乎也不像個標準的父親行為，但是這年頭什麼又是標準呢？影片的後半部，當姪子的奶奶也加入，試圖以長輩的觀點跟貝卓爭執「家長的典範」時，觀眾看到的反而不是對立，而是一種反問「什麼樣的人，才該是所謂的『家長的典範』？」可能是單親媽媽、可能是同志叔叔，也有可能是個愛孫心切的祖母，每個人都有其立場。影片發展到這裡，其實快要變成「同志版的《克拉瑪對克拉瑪》」，好險此時我們又聽到了小孩自己的心聲。啊，原來一個「完美的家長」，其實不是大人的定義，而是要由小孩子來定義。他們其實比我們想像的要聰明、早熟，從他們的立場來看，小孩子才是照顧家人的家長。
這部片大膽地解構了家庭的定義，你甚至可以說，這是部「家庭電影」──只不過不按照傳統標準的定義而已。《熊哥叔叔》不急著替同志打造烏托邦，反過來在人際關係的衝突中去尋求各種的可能。全片從頭到尾那種處世的幽默，也許才是家庭價值觀在重建過程中，比起收入、地位而言，才是最重要的因素。
西班牙馬德里的貝卓過著很快樂的單身生活，他有正當的職業、穩定的收入，而且是一個很有魅力的男同志，也就是所謂的「熊族」（身材胖碩健壯的男同志）。貝卓唯一的罩門是他住在鄉下老家的姐姐，表面開明、實則糊塗常給人添麻煩。這天老姐果然給貝卓帶來一個最大的麻煩，要貝卓跟他姪子相處兩個禮拜，以便老姐跟男友一起去印度圓他們的嬉皮夢。看在親情的份上，貝卓答應了，可是沒料到孩子的祖母冒出來要探望小孩，加上老姐也沒有如期返國，貝卓只好硬著頭皮當起了姪子的「兼差」老爸。
影片特別的地方在於，編導是試圖「呈現」，而非「解釋」貝卓的生活，他就是喜歡狂歡，何罪之有。對於貝卓來說，到同志場所獵豔，跟送姪子上學、安慰他母親不在身邊的苦惱，一點也不互相違背──雖然這樣做似乎也不像個標準的父親行為，但是這年頭什麼又是標準呢？影片的後半部，當姪子的奶奶也加入，試圖以長輩的觀點跟貝卓爭執「家長的典範」時，觀眾看到的反而不是對立，而是一種反問「什麼樣的人，才該是所謂的『家長的典範』？」可能是單親媽媽、可能是同志叔叔，也有可能是個愛孫心切的祖母，每個人都有其立場。影片發展到這裡，其實快要變成「同志版的《克拉瑪對克拉瑪》」，好險此時我們又聽到了小孩自己的心聲。啊，原來一個「完美的家長」，其實不是大人的定義，而是要由小孩子來定義。他們其實比我們想像的要聰明、早熟，從他們的立場來看，小孩子才是照顧家人的家長。
這部片大膽地解構了家庭的定義，你甚至可以說，這是部「家庭電影」──只不過不按照傳統標準的定義而已。《熊哥叔叔》不急著替同志打造烏托邦，反過來在人際關係的衝突中去尋求各種的可能。全片從頭到尾那種處世的幽默，也許才是家庭價值觀在重建過程中，比起收入、地位而言，才是最重要的因素。
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